lunes, 20 de agosto de 2012

APRENDIZAJE EN PEDAGOGIA 3


APRENDIZAJE EN PEDAGOGIA 3

En el presente semestre nos encontramos con una materia que era la continuación de un largo proceso que tendría como resultado comprender y entender el verdadero significado de la palabra educación.
En este periodo la docente encargada fue una profesora que en todas las clases interactuó con nosotros, compartió conocimientos y experiencias vividas, no solo intento introducir conceptos sino que colaboro en la formación integral de nosotros como docentes, también nos ayudo a formalizar y entender los distintos conceptos que se tienen de educación y la importancia del docente en la formación del estudiante.

Otra parte interesante de esta materia fue el sistema de evaluación que utilizo la profesora, quien no se fijo tanto en un aprendizaje mecánico sino que se centro en que nosotros comprendiéramos ya sea interactuando con nuestros compañeros o que nosotros mismos buscáramos la fuente de conocimiento y aprendizaje, es decir, evaluando de tal forma que lo que importaba era lo que nosotros comprendiéramos e investigáramos.

Otro punto de gran importancia en esta materia fue el compartir conocimientos con otras personas, en este caso compañeros, con los cuales se pudo dialogar, discutir y aprender de ellos, ya que con las personas que vi esta materia fueron personas muy bien dotadas conceptual-mente  espiritualmente y de muy buenos valores. En fin los compañeros de clase fueron excelentes personas de las cuales aprendí mucho y me llevo buenas perspectivas y conceptos de ellos.




Ya introduciéndonos más en la materia los temas vistos fueron de gran importancia para nosotros como docentes, entre los cuales encontramos: los mecanismos de poder utilizados por el profesor en el aula de clase allí vimos que estos son vigilancia, normalización, exclusión, clasificación, distribución, individualización, totalización y regulación todos estos mecanismos fueron utilizados en el pasado para la formación del aprendiz y que aun son utilizados aunque no con buenos resultados, otro tema que se vio fue la definición de poder, la cual entendemos como un derecho que uno posee como un bien y que se puede transferir o enajenar de manera total o parcial. También es considerado como el que todo individuo posee para construir un poder o una soberanía y allí relacionamos el poder en distintas ramas (educación, política, etc.) y vimos la manera como es utilizados en estas. A medida que pasaba el semestre la docente aparecía  con temas interesantes otro de estos fue el marxismo y antropología centrado en el hombre como ser natural allí nos dice que el ser humano  es un ser que hace parte del medio ambiente, es decir, que este solo puede subsistir mediante el constante intercambio o metabolismo con la naturaleza. Todo esto significa que todo ser humano para poder subsistir y poder satisfacer sus necesidades debe tomar partes que se dan en la naturaleza y así utilizarlas para lograr hacer lo que él necesita. También nos enseño las personas que hacen parte en el acto educativo en donde encontramos un emisor quien es el encargado de comunicar en este caso el docente y un receptor quien es el encargado de escuchar atentamente lo dicho por el emisor, en la educación el papel de receptor lo hace el estudiante quien debe estar atento a lo dicho por el docente. Por último nos encontramos con dos temas que nos abrieron los ojos sobre la verdadera situación de los profesores en la actualidad dándonos a conocer los distintos problemas que estos afrontan debido a reformas educativas que se quieren implementar pero sin perder de vista que nosotros como docentes somos la parte fundamental para la formación del alumno ya que nosotros somos los que aportamos conocimientos y experiencias vividas algo importante en la formación integral de este.










Ya para concluir la clase de pedagogía 3 que tuvimos en este semestre ayudo para transformar mi concepto de educación, ya no lo veo como una necesidad para satisfacer objetivos personales sino que la veo como la herramienta para mejorar la condición de vida de una persona, de una comunidad y de un país, es decir, la educación no se trata de seguir unas reglas,  al contrario hay que romperlas y así aprender sobre temas que nos gusten y que nos causen interés y así dejar a un lado la monotonía que se vive en nuestra educación actual que provoca en los estudiantes decepción sobre esta.





viernes, 17 de agosto de 2012

APARATOS IDEOLOGICOS DEL ESTADO


APARATOS IDEOLOGICOS DEL ESTADO




Para empezar este escrito debemos decir que los aparatos ideológicos del estado son los que se encuentran conformado en plano relativo a las funciones formativas, en esta encontramos la religión, la educación formal en las escuelas, la familia y los gremios en artes y ciencias. Estos aparatos ideológicos también son empleados en el sector privado ya con una función mas política afectando la identidad del individuo. Dependiendo de estos aparatos ideológicos así será la identidad que adopte el niño en un futuro.  Aunque también afecta la identidad del niño una serie de condiciones que se deben cumplir tanto en el sector público como en el sector privado entre estas tenemos: a/ Reproducción de las condiciones de producción, b/ Reproducción de los medios de producción, c/ Reproducción de las fuerzas de trabajo, d/ Infraestructura y superestructura, e/ Estado; todas estas con una gran influencia en la identidad y comportamiento del individuo ya que todas son importantes para el funcionamiento de la sociedad.

En este escrito también sea hace una comparación entre los aparatos ideologicos del estado y el aparato represivo del estado aclarando que si existe una aparato represivo del estado, existe una pluralidad de aparatos ideológicos del estado, otro punto de relevancia entre estos dos es que se sabe que el aparato represivo corresponde al sector público y los aparatos ideológicos corresponden al sector privado, pero sin duda la principal diferencia entre los aparatos represivos del estado y los aparatos ideológicos del estado la cual consiste en que la primera funciona con la violencia mientras la segundo funciona mediante la ideología. Aunque estos dos aparatos cuentan con una relación y es que todo aparato del estado, ya sea represivo o ideológico, funciona a la vez con ideología y represión pero con una gran diferencia que impide que las confundamos y consiste en que el aparato represivo del estado funciona masivamente con la represión incluso física como forma predominante y funciona ideológicamente solo secundariamente y los mismo pasa inversamente.
Para finalizar podemos decir que los aparatos ideológicos del estado son los que dan la identidad a los individuos mediante instituciones como la iglesia, la escuela (pública o privada), la familia, los partidos políticos, la prensa la televisión, la radio, la literatura, las artes, los deportes, entre otros. Todos influyendo en el individuo de tal forma que provocan que cambien su forma de pensar, decir, actuar y ser.



LOS PROFESORES COMO INTELECTUALES TRANSFORMATIVOS


 
LOS PROFESORES COMO INTELECTUALES TRANSFORMATIVOS




  
Ver a los profesores como intelectuales transformativos es ver la imagen de la persona que queremos ser y la cual queremos seguir, teniendo en cuenta que esta persona tiene valores, experiencias, conocimientos, anécdotas, etc. Que pueden ayudar a una mejor formación individual y grupal del estudiante para que de esta forma pueda integrarse mejor a la sociedad y aportarle cosas innovadoras a esta. También la  importancia de ver a los profesores como intelectuales transformativo nos genera una visión hacia una fuerte crítica a las ideologías tecnocráticas entendiéndose por tecnocracia  el gobierno de los técnicos también a una critica subyacente a una teoría educativa que existe  que separa la conceptualización, las planificación y el diseño de los currículos del proceso de aplicación y ejecución. Pero hoy en día hay que insistir en la idea que considera que el profesor debe tener la responsabilidad de plantear cuestiones serias de lo que ellos mismos enseñan, sobre la forma en que deben enseñarlo y sobre los objetivos generales que ellos persiguen, aunque esta ideas sea prácticamente imposible debido a la escasa influencia que tienen los docentes sobre las condiciones ideológicas y económicas de su trabajo.
En la actualidad la función del docente como intelectual transformativo sea ha venido perdiendo debido a una serie de reformas educativas que muestran escasa confianza en la habilidad de los profesores para ejercer un liderazgo intelectual y moral a favor de la juventud de las escuelas públicas de nuestra nación, todo esto se da por ignorar el papel que desempeñan los profesores en la formación de los estudiantes como ciudadanos críticos y activos, también hay reformas que dejan a un lado la inteligencia, el punto de vista y la experiencia que puede aportar el docente en la formación integral del estudiante, sin dejar a un lado que a los profesores de nuestro futuro se les esta enseñando metodologías que parecen negar la necesidad misma del pensamiento critico, lo importante de esta idea es que la educación de los docentes en el presente están perdiendo de vista la necesidad de educar a los estudiantes para que estos examinen la naturaleza subyacente de los problemas escolares.
Para concluir los profesores como intelectuales transformativos  han de contemplarse en función de los interese ideológicos y políticos que estructuran la naturaleza del discurso, las relaciones sociales del aula y los valores mismos que ellos legitiman en su enseñanza, también que los profesores han de educar a los estudiantes para ser ciudadanos activos y críticos, y así convertirse ellos mismo en intelectuales transformativos.
Para finalizar los dejo con esta idea, para que reflexionemos:
 “Si creemos que el papel de la enseñanza no puede reducirse al simple adiestramiento en las habilidades prácticas sino que, por el contrario, implica la educación de una clase de intelectuales vital para el desarrollo de una sociedad libre, entonces la categoría de intelectual sirve para relacionar el objetivo dé la educación de los profesores, de la instrucción pública y del perfeccionamiento de los docentes con los principios mismos necesarios para desarrollar una ordenación y una sociedad democrática”

martes, 14 de agosto de 2012


EL ACTO COMUNICATIVO EN LA EDUCACIÓN


El texto de Habermas nos habla de un proceso comunicativo que se da en la educación en la cual hacen parte un emisor quien es el encargado de comunicar, es quien habla, en este caso el papel de emisor lo ocupa el docente quien es el encargado de transmitir el conocimiento. También hacen parte de este proceso comunicativo el receptor quien es el que escucha, recepciona lo dicho por el emisor, en el acto educativo el receptor es el estudiante quien debe estar atento a todo el conocimiento dicho por el docente .
Pero todo este proceso comunicativo en la educación tiene un fin y es tratar de que el estudiante adquiera un mejor conocimiento ya que según Haberman si esta herramienta es utilizada en el colegio provocara que los estudiantes sean más críticos, despertara en ellos procesos investigativos en busca de la verdad, es decir, tratar de que los estudiantes no solo se queden con el conocimiento planteado por el profesor sino que vallan más allá de este. Todo esto se da con la intención de que el estudiante al finalizar su etapa escolar pueda ayudar a una sociedad a la cual le hacen falta personas auto-criticas que vean el mundo como es.  



martes, 7 de agosto de 2012

ENSAYO SOBRE EL MARXISMO


MARXISMO Y ANTROPOLOGIA
EL HOMBRE COMO SER NATURAL

Para las investigaciones marxistas el hombre es un ser que hace parte del medio ambiente, es decir, este solo puede subsistir mediante el constante intercambio o metabolismo con la naturaleza. Todo esto significa que  todo ser humano para poder subsistir y pode satisfacer sus necesidades debe tomar partes que se dan en la naturaleza y así utilizarlas para lograr hacer lo que él necesita. Otro sentido que  se trata en esta lectura es el que consiste en que el hombre es limitado por las  masas de necesidades y de capacidades, de fuerzas naturales y cualidades de que dispone como ser natural, como ente biológico, es una masa limitada.
Otro punto de gran importancia en la lectura es la diferenciación del ser humano con el animal y este nos dice que el hombre se empieza a diferenciar del animal en el momento en que este empieza a producir sus medios de vida, sus alimentos ese paso se encuentra condicionado por su organización somática. Ya que al producir sus medios de vida, los hombre producen indirectamente su misma vida material. Aunque hay aspectos en que el hombre es igual a un animal es en el momento en que no consiguen satisfacer sus necesidades sino mediante su propia actividad, pero la actividad de los demás animales se orienta exclusivamente a aferrar y consumir los  objetos de su necesidad.
Uno de los aspectos más importante que ayudan a diferenciar al hombre del animal  es el trabajo que es una actividad que se orienta a la satisfacción de las necesidades no directamente, sino solo a través de mediaciones, por tanto el trabajo es considerado un proceso entre el hombre y la naturaleza, en el cual el hombre regula, media y controla por su propia acción el metabolismo con la naturaleza.
Por eso Marx dice que el hombre es capaz de transformar en leyes, en principios de su propia actividad un ámbito cada vez más amplio de conexiones y regularidades naturales, entonces el hombre condensa en si todas las fuerzas de la naturaleza para volver a irradiarlas, que las aspira y las expira.
Por tanto podemos concluir que lo que es llamado como historia universal no es más que la producción del hombre por el trabajo humano, el devenir de la naturaleza para el hombre, entonces el trabajo de Marx se centra en la evolución que ha tenido el hombre al ir transcurriendo el tiempo, y los métodos y herramientas que este ha ingeniado  para poder suplir las necesidades que este ha presentado.

viernes, 3 de agosto de 2012

EL PODER


MICHEL FOUCAULT
¿QUE ES EL PODER? Primero que todo debemos decir que poder proviene del latín possum-potes-potui-posee que de manera general significa ser capaz, tener fuerza para algo, o lo que es lo mismo ser potente para lograr el domino o posesión de un objeto físico o concreto para el desarrollo ya sea moral, política o científica.
¿QUE ES EL PODER PARA FOUCAULT? El poder es un derecho que uno posee como un bien y que puede transferir o enajenar de manera total o parcial. También el poder es considerado  como el que todo individuo posee para construir un poder o soberanía


MECANISMOS DE PODER SEGÚN FOUCAULT
Según Foucault existen 8 mecanismos de poder, los cuales son :
  1. Vigilancia
  2.  Normalización
  3.  exclusión
  4.  clasificación
  5.  distribución
  6.  individualización
  7.  totalización
  8.  Regulación


VIGILANCIA






NORMALIZACION

 EXCLUSIÓN

 CLASIFICACIÓN


 DISTRIBUCIÓN



INDIVIDUALIZACION



 TOTALIZACIÓN

 REGULACIÓN


 ESTOS MECANISMOS DE PODER SE UTILIZAN A MENUDO EN LAS UNIVERSIDADES Y SON LAS QUE DAN CABIDA A LA ADQUISICIÓN DE UN MEJOR CONOCIMIENTO